很多MM在和GG做爱时，只是闭眼闭嘴，有的会叫两声，殊不知假使在GG身下的你如不雅可以或许有时爆出两句脏话，对正在干活的他来说是一种何其强烈的刺激，因为和本身密切的人爆粗口，传达的信息是爽到了顶点，掉去潦攀理智，为它脏，是因为虚假的性道德不雅念的影响。
神话中说，女娲是用黄泥造人的，捏好了360小我放到太阳底下晒，晒试想一个日常平凡的乖乖女，在你胯下时被操的脏话连篇，这是多么的刺激和知足感？小狼曾就此问题和很多GG交换过，大多半GG承认本身的爆操老婆时欲望老婆能放肆点，说点日常平凡难以开口的脏话，一个南京的网友说，有次他和老婆一般来说，汉子欲望女人在做爱时的脏话包含以下(种1。操我，干我，日我……2。你的鸡巴好大，操的我好舒畅，操我的嘴，捏我的奶子，操逝世我……3。我好爽，我被你干的好舒畅，我要被你日逝世了……4。操我这个贱人，我是你的母狗，快日我……别的，附上一篇转载脏话到底有多“脏”？
“脏话”本来不脏。
我们之所以认到49天的时刻便该措辞了，谁知到了第48天的时刻，来了一龌鸡。
看到那些小人的两腿中心多了一点器械，便啄吃起来。
女娲发明，赶走了鸡。
那小器械本来是女娲专门捏上的，因为被鸡啄过了，女娲索性叫它“鸡巴”。
有鸡巴的加的。
当我们认为性应当是见不得人的、耻辱的工作时，这些关于性的最中性化的词汇，便成了脏词了。
说袈溧是因为，声音对我们的诱惑不仅在于节拍，也在于内容。
脏话，就是一种内容直指性的声音。
汉子说袈溧话是一话有一种破禁的快感“操”在古汉语里的写法是膳绫擎一个“入”字，下面一个“肉”字，纯属简单的会心字，同“田力为男”一样，但今天却被广泛懂得为脏词。
“操”与“鸡巴”是如许，所有我们认为涉及性的脏词都是如许“脏”起来的。
可以想象，如不雅我们持续生活在一个视性为耻辱的社会中，用不了多久，阴茎、阴道、生殖器等今天看来还属中性的专业词汇，也会成为“脏”词，我们那时又不得不再去创造新的词汇了。
这是一种悲不雅的估计，我小我坚信它不会成为事实。
中性词汇，被反性的文化涂抹了一番，才变得脏了，才成为一种不再可以或许的是为了快活，这须要我们自由奔放，无所顾忌。
西门庆何故在19个女人中最爱潘弓足，就是因为潘弓足在性上不是汉子，没有鸡巴的是女人。
我们看一看，鸡巴这个词典神话源缘中，哪里有一点点“脏”的基本底细呢？脏是我们后平淡地谈论的禁忌。
所以，当我们嗣魅这些“脏话”的时刻，我们其实袈溱体验一种破禁的快活。
越强烈的禁忌，反叛的时刻也便可以或许带来越强烈的快感。
这是一种打破束缚的快感。
做爱的时刻说“脏话”，恰是如许一种反叛。
越是日常平凡辞吐斯文的人，很绅士或很淑女的人，做爱时说“脏话”获得的快感越大。
汉子更爱好用脏话表示自己情感汉子在做爱的时刻比女人更多地说“脏话”。
性文化对汉子的压抑小一些，他们被认为是更“看重”性的，所以“扮演”
“地痞”更轻易一些。
而性文化对女人的压抑更强烈，因为有一个淑女形象、女人轻性的不雅念在束缚着她们，使她们难以主动地打破这一禁区，所以女人做爱的时刻说“脏话”少见。
然则，当女人打破这一禁区时，她们体验到的快活更为强烈。
性交时，一些汉子说“脏话”之后还请求女伴也说“脏话”，这既带给她们本身快活，也带给汉子快活。
因为大根本上说性交不须要文化。
说袈溧话是天然反竽暌功做爱的目标是为了快活，这须要我们自由奔放，无所顾忌。
西门庆何故在19个女人中最爱潘弓足，就是因为潘弓足在性上赓续修练，完全放纵本身，真正把性算作一种纯粹的娱乐与游戏。
并且细心看一看《金瓶梅》便会发明，潘弓足也最会说“脏话”。
“脏话”强调的就是没有文化束缚的纯心理的人，凸起的就是反文化的一面，如不雅戴着“文化”的眼镜看，说脏话的汉子和女人就是真正的淫棍和淫妇。
大纯粹感官的角度，我们都邑爱好放肆的汉子或女人。
而做爱，就应当是纯感官的行动。
脏话相对于我们的感官，供给了一种声音的诱惑。
声音可以或许产生性的诱惑力。
所以有的情侣带有进击、占领的意味，而女人则是被占领的客体。
所以，一些汉子经由过程在做爱的时刻说袈溧话，知足他们“获得”、做爱的时刻根据本身的爱好放不合的音乐，而如不雅放那些带有色情暗示意味的歌曲，则性的刺激效不雅更为明显。
这种占领的表示传统的性不雅念认为，汉子是性晃荡的受益者，女人是受损者，做爱是汉子“进入”女人的肉体，则性的刺激效不雅更为明显。
这是因为，声音对我们的诱惑不仅在于节拍，也在于内容。
脏话，就是一种内容直指性“占领”女人的虚荣，当他们口“操”字的时刻，是在以此强化本身的男性威严，他们平日是自卑的汉子，于是更多寄欲望于经由过程性上的强者地位获得自负。
那小器械本来是女娲专门捏上的，因为被鸡啄过了，女娲索性叫它“鸡巴”。
有鸡巴的是汉子，没有鸡巴的是女人。
我们看一看，鸡巴这个词典神话源缘中，哪里有一点点“脏”的基本底细呢？脏是我们后加的。
当我们认为性应当是见不得人的、耻辱的工作时，这些关于性的最中性化的词汇，便成了脏词了。
说袈溧话有一种破禁的快感“操”在古汉语里的写法是膳绫擎一个“入”字，下面一个“肉”字，纯属简单的会心字，同“田力为男”一样，但今天却被广泛懂得为脏词。
“操”与“鸡巴”是如许，所有我们认为涉及性的脏词都是如许“脏”起来的。
可以想象，如不雅我们持续生活在一个视性为耻辱的社会中，用不了多久，阴茎、阴道、生殖器等今天看来还属中性的专业词汇，也会成为“脏”词，我们那时又不得不再去创造新的词汇了。
这是一种消极的估计，我小我坚信它不会成为事实。
中性词汇，被反性的文化涂抹了一番，才变得脏了，才成为一种不再可以或许平淡地谈论的禁忌。
所以，当我们嗣魅这些“脏话”的时刻，我们其实袈溱体验一种破禁的快活。
越强烈的禁忌，反叛的时刻也便可以或许带来越强烈的快感。
这是一种打破束缚的快感。
做爱的时刻说“脏话”，恰是如许一种反叛。
越是日常平凡辞吐斯文的人，很绅士或很淑女的人，做爱时说“脏话”获得的快感越大。
汉子更喜欢用脏话表示本身情感汉子在做爱的时刻比女人更多地说“脏话”。
性文化对汉子的压抑小一些，他们被认为是更“看重”性的，所以“扮演”
“地痞”更轻易一些。
而性文化对女人的压抑更强烈，因为有一个淑女形象、女人轻性的不雅念在束缚着她们，使她们难以主动地打破这一禁区，所以女人做爱的时刻说“脏话”少见。
然则，当女人打破这一禁区时，她们体验到的快活更为强烈。
性交时，一些汉子说“脏话”之后还请求女伴也说“脏话”，这既带给她们本身快活，也带给汉子快活。
因为大根本上说性交不须要文化。
说袈溧话是天然反竽暌功做爱的目。断修练，完全放肆本身，真正把性算作一种纯粹的娱乐与游戏。
并且细心看一看《金瓶梅》便会发明，潘弓足也最会说“脏话”。
“脏话”强调的就是没有文化束缚的纯心理的人，凸起的就是反文化的一面，如不雅戴着“文化”的眼镜看，说袈溧话的汉子和女人就是真正的淫棍和淫妇。
大纯粹感官的角度，我们都邑爱好放肆的汉子或女人。
而做爱，就应当是纯感官的行动。
脏话相对于我们的感官，供给了一种声音的诱惑。
声音可以或许产生性的诱惑力。
所以有的情侣做爱的时刻根据本身的爱好放不合的音乐，而如不雅放那些带有色情暗示意味的歌曲，则性的刺激效不雅做爱时，老婆矜持机杼的脏话连篇，一向的叫“他妈的，好爽，干我的B”，他立时认为异常高兴，很快就射了。
更为明显。
这是因为，声音对我们的诱惑不仅在于节拍，也在于内容。
脏话，就是一种内容直指性的声音。
男人说袈溧话是一种占领的表示传统的性不雅念认为，汉子是性晃荡的受益者，女人是受损者，做爱是汉子“进入”女人的肉体，带有进击、占领的意味，而女人则是被占领的客体。
所以，一些汉子经由过程在做爱的时刻说袈溧话，知足他们“获得”、“占领”女人的虚荣，当他们口“操”字的时刻，是在以此强化本身的男性威严，他们平日是自卑的汉子，于是更多寄欲望于经由过程性上的强者地位获得自负。
吐斯文的人，很绅士或很淑女的人，做爱时说“脏话”获得的快感越大。
汉子更爱好用脏话表示本身情感汉子在做爱的时刻比女人更多地说“脏话”。
性文化对汉子的压抑小一些，他们被认为是更“看重”性的，所以“扮演”
“流弥备轻易一些。而性文化对女人的压抑更强烈，因为有一个淑女形象、女人轻性的不雅念在束缚着她们，使她们难以主动地打破这一禁区，所以女人做爱的时刻说“脏话”少见。
然则，当女人打破这一禁区时，她们体验到的快活更为强烈。
性交时，一些汉子说“脏话”之后还请求女伴也说“脏话”，这既带给她们本身快活，也带给汉子快活。
因为大根本上说性交不须要文化。
说袈溧话是天然反竽暌功做爱的目标是为了快活，这须要我们自由奔放，无所顾忌。
西门庆何故在19个女人中最爱潘弓足，就是因为潘弓足在性上赓续修练，完全放肆本身，真正把性算作一种纯粹的娱乐与游戏。
并且细心看一看《金瓶梅》便会发明，潘弓足也最会说“脏话”。
“脏话”强调的就是没有文化束缚的纯心理的人，凸起的就是反文化的一面，如不雅戴着“文化”的眼镜看，说袈溧话的汉子和女人就是真正的淫棍和淫妇。
大纯粹感官的角度，我们都邑爱好放肆的汉子或女人。
而做爱，就应当是纯感官的行动。
脏话相对于我们的感官，供给了一种声音的诱惑。
声音可以或许产生性的诱惑力。
所以有的情侣做爱的时刻根据本身的爱好放不合的音乐，而如不雅放那些带有色情暗示意味的歌曲，的声音。
汉子说袈溧话是一种占领的表示传统的性不雅念认为，汉子是性晃荡的受益者，女人是受损者，做爱是汉子“进入”女人的肉体，带有进击、占领的意味，而女人则是被占领的客体。
所以，一些汉子经由过程在做爱的时候说袈溧话，知足他们“获得”、“占领”女人的虚荣，当他们口“操”字的时刻，是在以此强化本身的男性威严，他们平日是自卑的汉子，于是更多寄欲望于经由过程性上的强者地位获得自负。