第一回止淫风借淫事说法谈色事就色慾开端词曰：黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。
名消利息，一派落花风。
悔杀少年，不乐风流院，放逐衰翁王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。
世间真乐地，算来算去，还数房中。
不比荣华境，欢始愁终。
得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。
睁眼看，干坤覆载，一幅大春宫。
这一首词名曰《满庭芳》。
单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处。
还亏那太古之世开天闢地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦，解解愁烦，不至十分憔悴。
照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。
据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。
不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。
请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。
可见女色二字原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的註解。
有说他是养人的，有说他是害人物。
若照这等比验起来，不但还是养人的物事，他的药性与人参附子相同，而亦交相为用。
只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服。
只可当药，不可当饭。
若还不论分两，不拘时度饱吃下去，一般也会伤人。
女色的利害与此一般。
长服则有阴阳交济之功，多服则有水火相剋之敝。
当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗血之忧。
世上之人若晓得把女色当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。
未近女色之际，当思曰：
“此药也非毒也胡为惧之”，既近女色之际，当思曰：
“此药也非饭也胡为溺之”。
如此则阳不亢阴不郁，岂有不益与人哉？只是一件，这种药性与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。
人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。
女色，倒是土产者佳，道地者不惟无益且能伤人。
何谓土产？何谓道地？自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之谓土产。
任我横睡没有阻桡，随他敲门不担恐。
既无伤于元气，又有益于宗祧。
交感一翻，浑身通泰。
岂不谓之养人？艳色出于朱门，娇妆必须绣户。
家鸡味淡不如野雉新鲜，旧妇色衰，争似闺雏小艾此之谓道地。
若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻穴而言私。
饶伊色胆如天，倒底魂似鼠，虽无人见似有人来。
风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。
试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。
若无偿命之人，妻尚存兮。
尤有失节之妇，种种利害惨不可当。
可见世上人于女色二字，断断不可捨近而求远，厌旧求新。
做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒慾不是劝人纵慾，为人秘淫不是为人宣淫。
看官们不可认错他的主意。
既是要使人遏淫窒慾，为甚么不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。
凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。
近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。
就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。
风俗至今日可谓蘼荡极矣。
若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施捨经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。
不如就把色慾之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：
“女色之可好如此，岂可不留行乐之身？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”
又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：
“奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”
思念及此，自然不走邪路。
不走邪路，自然夫爱其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。
此之谓就事论事以人治人之法。
不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。
不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。
那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”。
孟子道：
“王如善之，则何为不行？”
宣王道：
“寡人有疾，寡人好货。”
孟子就把公刘好货一段去引进他。
宣王又道：
“寡人有疾，寡人好色。”
他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。
若把人道学先生，就要正言厉色规谏他色荒之事。
从古帝王具有规箴：庶人好色，则亡身。
大夫好色，则失位。
诸侯好色，则失国。
天子好色，则亡天下。
宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回覆道：
“这等寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。”
谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致勃然，住手不得。
想大王在走马避难之时尚且带着姜女，则其生平好色一刻离不得妇人可知。
如此淫荡之君，岂有不丧身亡国之理？他却有人好色之法，使一国的男子都带着妇人避难。
大王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。
这便是阳春有脚天地无私的主。
化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不復再推寡人有疾矣。
做这部小说的人得力就在于此。
但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说观。
凡遇叫“看官”处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。
其中形容交媾之情，摹写房帷乐，不无近于淫亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。
不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如入口酸啬，人不肯咀嚼何？我这番形容摩写之词，只当把枣肉裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。
摊头絮繁，本事下回便见。
第二回老头陀空张皮布袋小居士受坐肉蒲团说话元朝至和年间，括苍山中有一个头陀，法名正一，道号孤峰。
他原是处州郡学一个有名诸生。
只因性带善根，当其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像学生背书一般。
父母不解其故。
有个行脚僧上门抄化，见了鬟抱在手中，似啼非啼似笑非笑。
僧人听之说他念的是《楞严大藏真经》，此子乃高僧转世。
就回他父母乞为弟子。
父母以为妖言，不信。
大来教他读书，过目成诵。
但功名之事非其所愿，屡次弃儒学佛，被父母痛惩而止。
不得已出来应试，垂髫就入泮，入泮就帮补。
及至父母亡后，他待二年服阙，将万金家产尽散与族人。
自己缝一个大皮袋，盛了木鱼经藏等物，落去头发，竟入山修行。
知道者称为孤峰长老，不知道的只叫他做皮布袋和尚。
与众僧不同，不□酒肉，淫邪之事戒得甚坚。
就于僧家本等事业之中也有三戒。
那三戒是：不募缘，不讲经，不住名山。
人问他为什么不募缘，他道：
“学佛之事大抵要从苦行入门。须劳其筋骨，饿其体肤，使饥寒之虑日迫。饥寒之虑日迫则淫慾之念不生，淫慾之念不生则秽浊日去，清静日来。久之自然成佛。若还不耕而食，不织而衣，终日靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，体暖则爱安眠。闲步而见可欲，安眠即成梦想。无论学佛不成，种种入地狱之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募缘。”
人问他为甚么不讲经，他道：
“经忏上的言语是佛菩萨说出来的，除非是佛菩萨才解得出。其余俗口讲经，犹痴人说梦。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”
人又问何不住名山，他道：
“修行之人须要不见可欲，使心不乱。天下可欲之事不独声色货利。就是适体之清风，娱情之皎月，悦耳之禽鸟，可口之薇蕨，一切可爱可恋者皆是可欲。一居胜地，便有山灵水怪引我寻诗，月姊风姨搅人入定，所以入名山读者学业不成，入名山学道者名根难净。况且哪一处名山没有烧香的女子，随喜的仕官？明月翠柳之事乃前车也。我所以撇了名剎来住荒山，不过要使耳目之前无可沾滞的意思。”
问者深服其言，以为从古高僧所未发。
他因有此三戒，不求名而名日彰。
远近之人发心皈依者甚众，他却不肯轻收第子，要察他果有善根绝无尘念者，方才剃度。
略有一毫信不过，便拒绝不收。
所以出家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁构几间第屋，耕田而食，吸泉而饮。
一日，秋风萧瑟，木脱虫吟。
和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。
忽有一少年书生，带两个家童走进门来。
那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。
一对眼睛比他人更觉异样光焰。
大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看女子极是专门。
他又不消近身，随你隔几十丈远，只消把眼光一瞬，便知好丑。
遇者好的就把眼色一丢。
那妇人若是正气的，低头而过，不者到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。
若是那妇人与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就开交不得了。
所以不论男子妇人，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。
看官们的尊目若有类此的不可不慎。
彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。
和尚起先在入定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也深深回了四拜。
叙坐已定，就问其姓名。
书生道：
“弟子乃远方之人，游苏浙中。别号“未央生”。
闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，瞻仰说话。
”你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书人不喜名道姓俱以别号相唿。
故士人都有个表德，有称为“某生”，有称为“某子”，有称为“某道人”。
大约少年者称生，中年者称子，老年者称道人。
那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是性之所近，随取二字以命名，只要自己明白，不必人人共晓。
书生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有“夜未央”此句，故断章取意名为“未央生”。
当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。
其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。
两个对坐谈禅，机锋甚和。
原来未央生性极聪明，凡三教九流之书无不流览。
这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提头一句就彻底了然。
和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将来必到钻穴逾墙，酿祸闺阃。
天地间不知多少妇人受其荼毒。
我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱，非慈悲之道也。
就对他道：
“贫僧自出家以，来阅人多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。人生在世，易得者是形体，难得者是性资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资性来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除爱慾，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗剎。居士以为何如？”
未央生道：
“弟子归禅之念蓄之以久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来摩顶归依，未为晚也。”
和尚道：
“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷么？”
未央生摇头道：
“弟子所愿不是这二事。”
和尚道：
“既不是这二事，但所愿毕竟是何事？”
未央生道：
“弟子所愿者乃是自己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记性，闻道的悟性，行文的笔性，都是最上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，着书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。故此弟子心上有私语二句道，要做世间第一个才子。”
和尚道：
“这是第一句了。那第二句呢？”
未央生待开口又復吞声不好说出的意思。
和尚道：
“第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。”
未央生道：
“弟子心上的事师父那里说得出？”
和尚道：
“贫僧若说不着，情愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。”
未央生道：
“师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？”
和尚不慌不忙道：
“是要娶天下第一位佳人。”
未央生听了不觉目瞪口呆，定了半晌，方才答道：
“师父真异人也！这两句私语是弟子心上终日念的，师父竟像听见了一般，一口就着着了。”
和尚道：
“岂不闻人间私语天闻若雷乎？”
未央生道：
“论起理来，情慾之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，慾念方深。从古以来“佳人才子”四个字再分不开，有了才子定该有佳人作对，有了佳人定该有才子成双。
今弟子的才华且不必说，就是相貌也不差。
时常引镜自照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。
天既生我为才子，岂不生一个女子相配？如今世上若没有佳人则已，倘或有之，求佳耦者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯辜负才貌的意思。
待弟子回去觅着佳人成了配偶，生一子以继宗祧，那时节良愿已酬无復他想，不但自己回头，亦当劝化室人同登彼岸。
师父以为何如？”
和尚听了冷笑道：
“这等看来居士的念头一毫不差，只是生人造物的天公有些不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古来之人常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙人也就是这种道理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母爱子一般，幼少之时唯恐损伤皮肉，恼壤性情，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮肉性情是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵太过，至有今日。这副细皮肉、骄纵性情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才子就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写“第一”的两个字。
若再见了强似他的，又要翻转来那好的。
这一位佳人若与居士一般生性，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来作妾。
万一有了良人，居士何以处之？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此出矣。
居士还是要堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。
若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。
”未央生道：
“师父说“天堂地狱”四个字，未免有些落套，不似高僧之言。
参禅的道理不过是要自悟。
本来使身子立在不生不灭之处便是佛了。
岂真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。
岂真有地狱可堕乎？”
和尚道：
““为善者上天堂，作恶者堕地狱”果然是套话。
只是你们读书人事事俱可脱套，唯有修身立行之事一毫也脱不得。
无论天堂地狱，明明不爽。
即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。
即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。
你既□明套话，我今不说将来的阴报，只说现在的阳报，少不得又是套话。
古语有云：
“我不淫人妻，人不淫我妇”这两句是极常的套话。
只是世上贪淫之人不曾有一个脱得套去，淫人妻女，妻女亦为人所淫。
若要脱套，除非不奸淫则已。
若要奸淫，少不得要被套话说着。
居士还是要脱套乎，要入套乎？若要入套，只管去寻第一位佳人。
若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。
”未央生道：
“师父所言讲的样样透澈。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，使他听得毛骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。奸淫必报者虽多，奸淫不报者亦未尝不少。若挨家逐户去访缉奸淫，淫人妻女者亦使其妻女偿人淫债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，大概不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”
和尚道：
“照居士这等说来，世上的奸淫亦有不报的么？只怕天公立法并不曾使人漏网。或者居士忠厚，略有使人漏网处。据贫僧看来，淫人妻女而不报者古今并没有一个。书史所载，俗口相传者，盈千累万。居士请试想之，淫人妻女是得便宜的事，肯对人说，故知道的多。妻女被淫是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少。内中还有妻瞒其夫，女瞒其夫，连自家也不知道，还说奸淫之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。无论奸人的妻女，才以妻女偿人淫债。只奸奸淫之念一动，此时妻女之心不知不觉也就有许多忘了。譬如自家的妻女生得丑陋，夜间与他交媾不十分起兴，心上想着日间所见的标致女子，把妻子权当了他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？此等事人人有之，虽无损于冰霜之操，颇有伤于匪石之心。亦男子好淫之报也。举心动念尚且如此，何况身入其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？”
未央生道：
“极讲的入理，只是还要请问师父，有妻女者淫了人的妻女还有妻女相报，倘若无妻女者淫了人的妻女，把甚么去还债？这天公的法度也就行不去了。还有一说，一人之妻女有限，天下之女色无穷。譬如自家只有一两个妻妾，一两个儿女，却淫了天下无限的妇人，即使妻女坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？”
和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：
“居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后，从肉蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍捨万一。到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝拭目以待。”
说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：请抛皮布袋，去坐肉蒲团。
须及生时悔，休嗟已盖棺。
和尚写完递与未央生道：
“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日之验。”
说完立起身来，竟像要送他的意思。
未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头陪罪道：
“弟子赋性愚顽，不受教诲，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。”
说罢依旧拜了四拜，和尚也一般回礼送他出门，分别而去。
那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋女色事，不復容叙孤峰，要知孤峰结果到末回始见。
第三回道学翁错配风流婿端庄女情移薄情郎却说未央生别了孤峰，一路叽叽哝哝的埋怨道：
“好没来头！我二十多岁的人，一朵鲜花才开，就要教人削发修行，去寻苦吃。世上那有这样不情的人。我今日见他不过是因他是由名士出家，胸中必有别样见解，要领略他禅机，好助我的文思。谁想竟受他许多怠慢，又做一首乌龟偈赠我，教我怎当得起？我一个昂藏的丈夫，若做了官还要治天下，管万民，难道自家妻子就管不下？我今遇着好妇人，偏不肯当面错过。略做几桩风流罪犯，把自家闺门严谨，看有个男子来讨得债去。况且有妇人嫁我这样标致丈夫，就有别个男子来引诱他，只怕也看不上眼。那失节之事料定是没有的。他方纔那一首偈，论理就该扯碎了丢还他。只是后来相见要塞他毒口没有凭据，我且留在身边，看他后来见了悔过不悔过。”
思量以定就将偈语折好藏在衣带中。
回到家里，分咐几个伴当各路去传谕媒婆，要寻世间第一位佳人。
他原是个阀阅之家，又兼才貌双全，哪一个男子不愿得他为婿，哪一个妇人不愿得他为夫？自从传谕之后，日日有几个媒婆寻他说亲。
小户人家任凭他上门去相，若是大户人家要顾体面，或约在寺院中，或定在荒郊外，俩下相逢，以有心装作无意，相得分明。
惹了多少妇人回去害相思，他却个个都看不上眼。
有个媒婆对他道：
“这等看来别的女子都不是你的对头，只有铁扉道人的小姐名叫“玉香”，才配得你上。
只是他父亲古怪，定不肯使人相，你又定要相，这事又是做不来的了。
”未央生道：
“他为何叫做“铁扉道人”？你为何见得他小姐标致？既然标致，为何不肯使人相？”
媒婆道：
“这老者是有名的宿儒，做人孤介。家中有田有地无求于人，生平没有一个朋友，独自一个在家读书，随你甚么人去敲门，他只是不开。有一个贵客慕他的名去访他，敲了半日门，莫说不开，连答应也不答应。那贵客没奈何，题诗一首写在门上而去。中间有两句道：
“但知高士篷为户，谁料先生铁为扉。”
他后来见了诗句道：
“铁扉两字道得不差”，他就把做别号叫做“铁扉道人”。
生平没有儿子止得一女，生得如花似玉，无人可比。
又且读了一肚子书，都是父亲所教，凡诗词歌赋皆做得出。
他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾出头露面，至于三姑六婆飞不进门。
因昨日那老者立在门前，见我走过叫住问道：
“你莫非是做媒的么？”
我答道：
“正是。”
”
“他就请我到家中指着女儿对我道：
“这是我的小姐，要招个像样的女婿当儿子养老。你可留心替我访择。”
我就把相公说上，他道：
“我也闻得他的才名，但不知德行何如？”
我又道：
“相公少年老成，毫无破绽。只是一件，他要亲眼相一相才肯下聘。”
他听得这句话就放下脸道：
“胡说！只有扬州人家养的瘦马肯与人相，那有正经女儿许男子见面之理。”
我见他说了这话不好再讲，竟自出来。
故此知道这头亲事定做不成。
”未央生闻言心中暗想道：
“我如今上无父母下无兄弟，明日娶了妻，心性哪一个拘管？就是自己行监坐守难道没有出门的时节？这老儿的古板如此，我若赘在他家，不消我去提防，他自家的女儿自然会照管，我就出门一世也不妨事。只是不得相一相究竟不放心，媒人的口那里信得。”
就对他道：
“照你说来亲事是极好的，毕竟求你设个法子使我窥见些影响，只要大段不差也就罢了。”
媒婆道：
“这个断断不能。你若不信，只好去求籤问数，卜之于神。该做就做，不该做就罢。”
未央生道：
“也说的是。我有个朋友，请仙判事及其灵验，待我请他来判断过了，然后回你的话。”
媒人答应而去。
次日未央生斋戒沐浴，把请仙的朋友延至家中。
焚香稽首，低声祝道：
“弟子不为别事，只因铁扉道人之女名唤玉香。闻得他姿容绝世，要娶为妻，但属耳间未曾目击，所以请问于大仙。果姿容绝世，弟子就与他连姻，稍不然即行谢绝。伏望大仙明白指示，勿为模煳之言，使弟子参详不出。”
祝完又拜四拜，起来扶住仙栾，听其挥写。
果然写出一首诗道：红粉丛中第一人，不须疑鬼復疑神。
只愁艳冶将淫诲，邪正关头好问津。
右其一未央生见了这一首，心上思道：
“这等看来姿色是好的，只是后一句明白说他冶容诲淫，难道这女人已被人破了瓜去不成？诗后既有“其一”二字，毕竟还有一首，且看后作何如。
”只见仙鸾了一会，又写出四句道：妇女贞淫挽不差，但须男子善齐家。
闭门不使青蝇入，何处飞来玉上瑕。
右其二回道人题未央生见了“回道人”三字知是吕纯阳的别号，心上大喜道：
“此公于酒色二字极是在行，他说好毕竟是好的了。后面这一首是□我心中之疑不通，要我堤防的意思。我想这古板丈人替我拘管，料然无事。后两句明明说他铁扉之中无人钻得进的意思，不必再疑惑了”。
就望空拜谢了纯阳，叫人唤媒婆来。
分咐说：
“仙诗判得甚好，如今不消去相瞒，竟去说亲罢了。”
媒人甚喜，走到铁扉道人家，把未央生求亲的意思述了一遍。
道人道：
“他起先要亲眼相亲，就是重色不重德的人了，轻薄可知。我要招个有品行的女婿，不要这等务外之人。”
那媒婆要趁媒钱，只得把巧话回覆道：
“他要相的意思不是为色，只怕举止轻佻，没有福相，后来不得夫人。故今访得府上的闺训甚严，小姐的阃德又备，故此心安意肯，特地央我来求亲。”
道人道见他说的近理，就许了亲约，定吉日过门完烟。
未央生虽听了媒人之话，信了仙诗之言，只因不曾相得，到底狐疑。
直到成亲之夜，拜堂已毕，同入绣房，定睛细看，方才欢喜。
怎见得新人的好处？有新词一首为证：人窈窕，浑身满面都堆俏。
都堆俏，愁容可掬，频眉难效。
还愁不是新人料，腰肢九细如何抱？如何抱，柔如无骨，将又靠。
右调《忆秦娥》怎见得新郎与新人成亲的乐处？也有新词一首为证：星眸合处羞即盼，枕上桃花歌两瓣。
多方欲闭口脂香，却被舌功唇已绽。
娇啼歇处情何限，酥胸已透风流汗。
睁开四目互相看，两心热似红炉炭。
右调《玉楼春》却说玉香小姐姿容虽然无双，风情未免不足，还有一二分不中丈夫的意。
只因平日父训既严，母仪又肃，耳不闻淫声，目不睹邪色，所读之书不是《烈女传》就是《女孝经》，所说的话都与未央生心事相反。
至于举止，不免有乃父之风，丈夫替他取个混名叫“女道学”。
对他说一句调情的话就满面通红，走了开去。
未央生极喜日间干事，好看阴物以助淫兴。
有几次扯他脱裤，他就大喊起来，却像强奸他的一般，只得罢了。
夜间干事，虽然承当，都是无可奈何的光景与见。
行房的套数只好行些中庸之道，不肯标新立异。
要做“隔山取火”，就说犯了背夫之嫌。
要做“倒浇蜡烛”，又说倒了夫纲之礼。
要搭他两脚上肩，也费许多气力。
至于快活之时不肯叫死叫活，助男子的军威，就唤他心肝命肉，竟像哑妇一般，不肯答应。
未央生见他没有一毫生动之趣，甚以为苦。
我今只得用些淘养的工夫，变化他出来。
明日就书画铺中买一副绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思。
拿回去与玉香小姐一同翻阅，可见男女交媾这些套数不是我创造出来的，古人先有行之者，现有赵文敏墨卷在此，取来证验。
起初拿到之时，玉香不知里面是甚么册，接到手中揭开细看，只见开卷两页写着“汉宫遗照”四个大字。
玉香想道，汉宫之中有许多贤妃淑媛，一定是些遗像，且看是怎生相貌。
及到第三页，只见一个男子搂着一个妇人，赤条条在假山上干事，就不觉面红发起性来道：
“这等不祥之物，是从那里取来的？玷污闺阃，快叫丫鬟拿去烧了。”
未央生一把扯住道：
“这是一件古董，价百金。我问朋友借来看的。你若赔得百金起只管拿去烧，若赔不起，好好放在这边，待我把玩一两日拿去还他。”
玉香道：
“这样没正经的东西看他何用？”
未央生道：
“若是没正经的事，那画工不去画他，收藏的人也不肯出重价买他了。只因是开天闢地以来第一件正经事，所以文人墨士拿来绘以丹青，裱以绫绢，卖于书画之肆，藏于翰墨之林，使后来的人知所取法。不然阴阳交感之理渐渐沦没，将来必至夫弃其妻妻背其夫，生生之道尽绝，直弄到人无焦类而后止。我今日借来不但自己翻阅，也要使娘子知道这种道理绝好受胎怀孕，生男育女，不致为道学令尊所误，使夫妻后来没有结果的意思。娘子怎么发起恼来？”
玉香道：
“我未信这件勾当是正经事。若是正经事，当初立法的古人何不教人明明白白在日间对着人做？为何在更深夜静之时，瞒了众人就像做贼一般，才行这件勾当？即此观之，可见不是正经事。”
未央生笑道：
“这等说来怪不得娘子，都是你令尊不是。把你关在家中，没有在行的女伴对汝说说风情，所以孤陋寡闻，不晓人事。你想，世上的夫妻哪一对不在日里去干事？哪干事不是明公正气使人知道的？若还夫妻日里不行房，这画画之人怎么晓得些些套数？怎么描写得这样入神，使人一看就动兴起来？”
玉香道：
“这等我家父母为甚么不在日间做事？”
未央生道：
“请问娘子，怎见得令尊令堂不在日间做事？”
玉香道：
“他们若做事，我毕竟撞着。为何我生长一十六岁并不曾撞着一次？莫说眼睛不曾看见，就是耳朵也不曾听见？”
未央生笑道：
“好懵懂妇人！这桩事只是儿女看见不得，听见不得。除了儿女，其余丫鬟使婢哪一个不看见？哪一个不听见？他们要做事必竟晓得你不在面前，把门闭了，然后上场。若被你看见就怕引动春心，思想男子，生出郁病来。故此瞒着你做。”
玉香想了一会道：
“他们日里也常关门睡觉，或是干事也未可知。只是羞人答答的，你看我我看你，如何做得出来？”
未央生道：
“日里行房比夜间的快活更加十倍。其间妙处正在我看你你看我，才觉得动兴。世间只有两种夫妻断不可在日间干事。”
玉香道：
“哪两种夫妻？”
未央生道：
“丑陋丈夫标致妻子，此一种。丑陋妻子标致丈夫，又一种。”
玉香道：
“为何这两种人日间做不得事？”
未央生道：
“做这事全要你爱我我爱你，精神血脉彼此相交，方才会快活。若是妻子生得肌肤雪白，又娇又嫩，就像美玉琢成的一般，丈夫把他衣脱了搂在怀中，一面看一面干，自然兴高十倍。那阳物不觉又坚又硬，又粗又大了。只是女子看见男人就像鬼怪一般，身上皮肉又黑又粗。穿了衣服还不觉，此时脱了丑态毕露，掩饰不来。况与雪白肌肤相映，八分丑陋就觉有十二分。妻子看了岂不憎嫌？心上既然憎嫌就要形于词色，男子看见不知不觉坚硬的也软了，粗大的也细了。快活事不曾做得，反讨一场没趣。不如在夜里行房，还可以藏拙。这是标致妻子与丑陋丈夫干事的样子。那标致丈夫与丑陋妻子行房的情敝也与此一般，不消再讲。若是我和你这样夫妻，白对白河谠红，娇嫩对娇嫩，若不在日间取乐，显一显皮肤，终日钻在被窝里面暗中摸索，可不埋没了一生，与丑陋夫妻何择？娘子不信，我和你试一试，看比夜间的滋味何如？”
玉香倒此处不觉有些省悟，口里虽然不肯，心上却要顺从，但觉两腮微红，骚容已露。
未央生暗想，他有些意思来了。
本要下手，只是此女欲心初动，饥渴未深，若就与他做事譬如馋汉见了饮食，信口直吞，不知咀嚼，究竟没有美处。
我且熬他一熬然后同他上场。
就扯一把太师椅，自己坐了，扯他坐在怀中，揭开春宫册子一幅一幅指与他看。
那册子与别的春意不同，每一幅上前半页是春宫，后半页是题跋。
那题跋的话前几句是解释画面上的情形，后几句是贊画工的好处。
未央生教他存想里面神情，将来才好模仿，就逐句念与他听道：第一幅乃纵蝶寻芳之势。
跋云：女子坐太湖石上，两足分开。
男手以玉麈投入阴中，左掏右摸以探花心。
此时男子妇人俱在入手之初，未逢佳境，故眉眼开张，与寻常面目不甚相远也。
第二幅乃教蜂酿蜜之势。
跋云：女子仰卧锦褥之上，两手着实，两股悬空，以迎玉麈，使男子识花心所在，不致妄投。
此时女子的神情近于饥渴，男子的面目似乎张惶，使观者代为之急，乃画工作恶处也。
第三幅乃迷鸟归林之势。
跋云：女子倚眠绣床之上，双足朝天，以两手扳住男人两股往下直舂。
似乎佳境已入，能恐復迷，两下正在用工之时，精神勃勃。
真有笔飞墨舞之妙也。
第四幅乃饿马奔槽之势。
跋云：女子正眠榻上，两手缠抱男子，有如束缚之形。
男子以肩取他双足，玉麈尽入阴中，不得纤毫余地。
此时男子妇人俱在将丢未丢之时，眼半闭而尚睁，舌将吞而復吐，两种面目一样神情。
真画工之笔也。
第五幅乃双龙斗倦之势。
跋云：妇人之头倚于枕侧，两手贴伏，其软如绵。
男子之头又倚于妇人颈侧，浑身贴伏，亦软如绵，乃已丢之后。
香魂欲去，好梦将来，动极近静之状。
但妇人双足未下，尚在男子肩臂之间，尤有一线生动之意。
不然竟像一对已毙之人，使观者悟其妙境有同棺共穴之思也。
玉香看到此处不觉骚性大发。
未央生又翻过一页，正要指与他看，玉香就把册子一推，立起身来道：
“甚么好书，看得人不自在。起来你自己看，我要去睡了。”
未央生道：
“还有好光景在后面，一发看完了同你去睡。”
玉香道：
“难道明天没有日子，定要今天看完？”
未央生知他急了，就搂住亲嘴。
往常亲嘴把舌头送过去，他的牙门紧闭不开，若要他伸过来一发不能够了。
做过一月夫妻还不知舌长舌短。
此番才靠朱唇，他的舌头已不知不觉度过两重牙门来了。
未央生道：
“心肝，我和你不消上床就把这太师椅当了假山石，照册上的光景摹拟一番何如？”
玉香假意恼道：
“这岂是人干的事？”
未央生道：
“果然不是人干的事，乃神仙干的事。我和你权做一刻神仙。”
就手解他裤带。
玉香口虽不允手却允了，搭在未央生肩上，任他把着裤子脱下。
只见裤裆之中湿了一大块，乃看画之时淫水流出的原故。
未央生把自家裤子也脱了，扯他坐在椅上，两脚分开，将玉麈插入阴中，然后脱他上身的衣服。
为甚么起先不脱衣服，直到脱裤之后才解上衣？要晓得未央生是个在行的人，若先脱他上面衣服，他心上虽然着急外面还要怕羞，毕竟有许多造作。
故先把要害处据了，其余的地方自然不劳而定。
这是行兵擒王捣穴的道理。
玉香果然凭他把一身的衣服脱得精光，唯有脚上的褶裤不脱。
这是何故？原来褶裤里面就是足脚，妇人畏脚之时只顾下面齐整，十指未免参差，没有十分好处。
况且三寸金莲必竟要褶裤罩在上面才觉有趣。
不然就是一朵无叶之花，不耐看了。
所以未央生得窍只除这一件不脱。
替他脱完之后把自己的衣服也尽脱下，然后大整旗枪，分开小脚架在椅上，挺起玉麈向阴中左掏右摸，也像第一幅春宫探觅花心的光景。
掏摸了一会，玉香就把两手伸直抵住交椅，把阴户凑上来迎合玉麈。
玉麈往左，以左承之。
玉麈往右，以右承之。
忽然抵着一处，觉得里面似酸非酸，似痒非痒，使人当不得又使人离不得的光景，就对未央生道：
“如今只是这样罢了，不要左掏右摸，搔坏了人。”
未央生知道花心已得，就依了他。
并力只攻一处，由浅入深，由宽而紧，提了数百提。
又见玉香的两手不觉来在身子后面扳住两股向上，直凑与第二幅春宫的光景自然相合。
未央生就把他双足提起放在肩上，以两手抱住纤腰，尽根直抵。
此时玉麈更觉粗大，塞满阴中。
又提了数百提，只见他星眼将朦，云鬓欲坠，却像要睡的光景。
未央生扑两扑道：
“心肝，我知道你要丢了。这椅上难为人，到床上去完事罢。”
玉香正在要紧头上，恐怕走上床去未免要取出玉麈来，把快活事打断了。
况且此时手酸脚软动弹不得，要走也走不上床。
闻他一说这一句只是闭了双眼摇头不应。
未央生道：
“心肝，你莫非走不动么？”
玉香把头点一点。
未央生道：
“待我抱你上去就是。”
竟把他双足架在手臂上。
玉香双手抱住未央生，口里含了绛舌。
未央生抱将起来，玉麈留在阴中并不抽出，一边行走一边抽送做个走马看花的势。
抱到床上，把玉香放倒，架起双足从头干起。
再抽数百抽，玉香忽然叫道：
“心肝，我要不好了！”
双手紧紧搂住未央生，口里哼哼吓吓就像大病之人要绝命的一般。
未央生知道阴精已生，把玉麈顶住花心用力一揉，也陪他似死。
两个抱住睡了一刻，玉香醒转来道：
“我方才死了去你知道么？”
未央生道：
“我怎么不知道！这不叫死叫做丢。”
玉香道：
“怎么叫做丢？”
未央生道：
“男有阳精女有阴精，干到快活尽头处那精就来了。将来未来之时，浑身皮肉连骨头一齐酥麻起来，昏昏沈沈竟像睡去一般，那精才得洩。这就是丢了。那春宫第五幅就是这个模样。”
玉香道：
“照你说来丢过之后还会活竟是不死的么？”
未央生道：
“男子与妇人干一次丢一次，还有阴精来得快的妇人，男子丢一次他丢几十次的。这叫做快活，那里会死！”
玉香道：
“既是如此，从今后我日日要丢，夜夜要丢了。”
未央生大笑道：
“何如我劝你不差么！这副春宫册子可是件宝贝么？”
玉香道：
“果然是件宝贝。若买来放在家里常看看也是好，只怕那朋友要来取去。”
未央生道：
“那是哄你的话，其实是我自己买的。”
玉香听了欢喜。
两个说完起来穿了衣服再看春宫，看到兴高之处重新又干。
夫妇二人从这一日起分外相投，愈加恩爱。
玉香自看春宫之后，道学变做风流。
夜间行房不行中庸之道，最喜标新立异。
蜡烛也肯倒浇，隔山也容取火。
干事之时骚声助兴的狂态渐渐在行。
未央生要助他淫性，又到书铺中买了许多风月之书，如《绣榻野史》、《如意君传》、《痴婆子传》之类，共有一二十种。
放在案头任他翻阅，把以前所读之书尽行束之高阁。
夫妇二人枕席之欢就画三百六十幅春宫也还描写不尽。
真是：
“琴瑟不足喻其和，钟鼓不能鸣其乐。”
未央生至此可谓快乐之极矣，只是一件，夫妇里面虽然和谐，翁婿之间甚觉不合。
为甚么原故？只因铁扉道人是个古执君子，喜质恶繁华，忌说风流爱讲道学。
自从未央生入赘之夜见他衣服华丽，举动轻浮，心上就觉有懊恼。
叹一口气道：
“此子华而不实，必非有成之器。吾女失所规矣。”
只是聘礼已收，朱陈已结，不可改移，只得将错就错，等他成亲后以严父拘管，把他磨炼出来，做个方正之士。
所以词色之间毫不假借，莫说言语舛错，做事差池定要呵斥他教训他，就是行起坐卧稍有不端正处，亦要聒絮一番。
未央生少年心性，父母早亡，不曾有人拘束，那里受得这般磨难？几次要与他相抗，只怕妻子有所不安，有妨琴瑟之乐，没奈何只得隐忍。
忍到后来忍不过了，心上思量道，我当初不过慕他女儿，因他不遣嫁定要招人，我所以来就他。
他如何竟把泰山势来压我。
他那样一个腐儒我不去变化他也罢了，他反要来变化我。
况且我这一个风流才子将来正要做些窃玉偷香脍炙人口的事，难道靠他一人女儿就勾我终身大事不成？都像这等拘管起来，一步路也不许乱走，一句话也不容多说，若还做出分外事来倒不问我一个死罪？我如今思量与他拗又拗不得，忍又忍不过，只有一着，除非把女儿交託与他，只说出门游学，且往别处走走。
如今世上第一位佳人已被我娶着，倘若遇见第二位纵不能沟娶他，便做几夜露水夫妻，了了夙缘也是好的。
主意定了，要先对玉香说过然后请问丈人，又怕玉香贪恋枕席之欢不放我去，若先受他一番阻挠就不好再对丈人说了。
只得瞒了玉香背后告丈人道：
“小婿僻处山邑，孤陋寡闻，上少明师下无益友，所以学问没有长进之日。如今要拜别岳父，游艺四方，使眼界略宽，胸襟稍大。但见有明师益友之处就在那边下帷，遇了场期就到省中应试，或者博得一科两榜也不枉岳父招赘一场。不知肯容小婿去么？”
铁扉道人道：
“你在我家做了半年女婿，只有这一句话才堪入耳。肯离家读书是极好的事，我为甚么不肯？”
未央生道：
“岳父虽然见允，只怕令爱怪小婿寡情，新婚未几就要远出。如今照小婿的意，想只说出自岳父之心非干小婿之事，方才没有牵带，可以率意径行。”
道人道：
“说得极是。”
商量定了，道人当着女儿劝未央生出门游学，未央生假意不肯，道人正言厉色苦说一番，未央生方才依命。
玉香正得有趣之时，忽然听得丈夫要去，就像小孩子要断乳一般，那里苦得过？连出门以后的欠账都要预支了去。
未央生也晓得长途寂寞，一时未必有妇人到手，着力承奉。
就像办酒席的一般，虽然是为客而设，也落得自家奉陪。
一连几夜的绸缪，真是别人替他说不出，只好夫妻自家知道而已。
到临行之时，未央生别了丈人妻子，带了家童随身而去。
此后未央生奇遇尚多，静听下回分解。
第四回宿荒郊客心悲寂寞消长夜贼口说风情未央生别了丈人妻子，出门游学。
信足所至，没有一定的方向，只要有标致妇人的所在，就是他安身立命之乡。
每过一府一县，定要住几日。
他是个少年名士，平日极考得起，又喜结社，刻的文字最多。
千里内外凡是读书人没有一个不知道他的，所以到一处就有一处朋友拉他入社。
他把作文会友当了末着，只有寻访佳人是他第一件要紧。
每日清晨起来，不论大街小巷，定去寻历一边。
所见的都是寻常女子，再不见有天姿国色。
一日在荒郊旅店之中，两个伴当一齐生起病来，动身不得。
要出门走走没个跟随的人，怕妇人家见了不像体面，独自一个坐在下处甚觉无聊。
忽见隔壁房里有个同下的客人走过来道：
“相公独坐未免寂寞，小人有壶酒在那边，若不弃嫌请过去同饮一杯何如？”
未央生道：
“萍水相逢，怎好奉扰？”
那人道：
“我闻得读书人是极喜脱略的，相公为何这等拘执？小人虽是下贱之人，极喜结朋友，只是相公前程远大，不敢高攀。如今同在旅店中，也是难逢难遇，就屈坐一坐何妨？”
未央生正在闷极之中，巴不得扯人讲话，就应允了。
同他过去，他把未央生送在上面，自己坐在旁边。
未央生再三不肯，扯他对坐，那人就问姓名。
未央生把自己的别号说了，也问他是何尊号。
那人道：
“小人是个俗子，没有别号。只有个浑名叫做“赛崑崙”。
”未央生道：
“这个尊称来的异样。为何取这三个字？”
那人道：
“若说起来只怕相公害怕，不屑与小人对饮了。”
未央生道：
“小弟也是豪侠之人，随你神仙鬼怪立在面前也不怕的。至于贵贱贤愚一发不论，只要意气相投，有甚么不屑！”
赛崑崙道：
“这等就不妨直说了。小人平日是个做贼，能飞墙走壁，随你几千丈的高楼，几百层的厚壁，我不消些气力就直入他卧榻之中，把东西席捲出来。不盗第二日也不使他知道。人说当初有个崑崙，能飞入郭令公府中盗取红绡出来。他一生一世不过做得一次，我不知做了几百次，故此把我叫做“赛崑崙”。
”未央生大惊道：
“你既然久做此事，又出了名，人人晓得，难道不犯出事来？”
赛崑崙道：
“若犯出事来就不为豪杰了。自古道：
“拿贼拿赃”，赃拿不着，我就对他说，他也不敢奈何我。
远近的人没有一个不奉承我，惟恐得罪了我要算计他。
我生平有些义气有“五不偷”：遇凶不偷，遇吉不偷，相熟不偷，偷过不偷，不提防不偷。
”未央生道：
“这五种名目来的有意思了，请逐件说明。”
赛崑崙道：
“人家有凶事，或是生病或是居丧，或是有飞灾奇祸，他正在急难之中，我若去偷他，如火上添油，他一发当不起了。我所以不去。人家有喜事，或是嫁娶或是起盖，或是生子寿诞，他正在吉庆头上，我若去偷他，使他没有好彩头，将来做事就蹭蹬了。我所以不去。那一面不相识的人我去偷他不为过。若是终日相见拱手作揖的人，我去偷他，他总不疑我，我见了他也觉得有些惭愧。我所以不去。那财主人家金银甚多，我去下顾一次，只当打他的抽丰，何为之过？若偷过一遭得了甜头只管去骚扰他，就是个贪得无厌之人，这样事我也不做。那提心吊胆的人家夜夜防贼，口里不住的说贼。他以不肖之心待我，我就以不肖之心待他。偷他一遭使他知道我的见识，不容易防的。若是宽胸大度之家，知道钱财是身外之物，不以为意，或是大门忘了不闭或是房门设而不关，我若去偷他就是个欺软怕硬的人了，我岂肯做他。这就叫做“五不偷”。
远近之人见我有这些好处，所以明知我是贼，不以为贼待我，反与我相处不以为辱。
如今相公若还不弃，就在这里拜个弟兄，以后有用着小人处，只管效劳，就是死也肯替的。
”未央生听他说话，不觉心上叹息道，不意盗贼之中竟有这般豪杰，我若同他相处与别处还用不着，倘若遇了佳人如红绡、红拂之类，在高门大宅之中，或有消息不能相通，或身子不能出入，我就托他当了崑崙何等不妙？思量到此不觉手舞足蹈起来。
后来听说要同他结拜，心上就有些踌躇，口里虽应道“极好”，心内不十分踊跃。
赛崑崙知道他心思就开口道：
“相公口里决了，心上还未决，莫非怕有连累么？无论小人高强，做贼断然不犯，就是犯了出来，死便自家死，决不扳扯无辜之人。相公不消多虑。”
未央生见他参破机关又解了疑虑，满口应承。
两人各出分资办了三牲祭礼，写出年月日，就在店中歃血为盟，誓同生死。
赛崑崙年长，未央生年幼，序了兄弟之称。
又同享祭物，吃到半夜。
要分别去睡，未央生道：
“两处睡了大家都寂寞，不如同在小弟床上，抵足谈心，消此长夜何如？”
赛崑崙道：
“也说得是。”
两人就脱了衣服，同床而睡。
未央生才爬上床，不觉就露出惯相来。
口中说道：
“怎么这样好所在，没有看的上的妇人！”
赛崑崙听了问道：
“贤弟为何说这两句，莫非不曾娶弟妇？要各处求亲么？”
未央生道：
“弟妇是娶过了。只是一个男子怎么靠得一个妇人相处到老？必竟在妻子之外，还要别寻几个相伴才好。不瞒长兄说，小弟的心性是极喜风流的，此番出来名为游学，实是为访女色。走过了许多州县，看见的妇人不是涂脂抹粉掩饰他漆黑的肌肤，就是戴翠项珠遮蔽他焦黄的头上，那里有一个妇人不消打扮，自然标致的？所以小弟看厌了，不觉说这两句。”
赛崑崙道：
“贤弟差了。天下好妇人决不使人见面，那见面的决不是好妇人。莫说良家子女，就是娼妓里面，除非是极丑极陋没人爱的，方肯出来倚门卖笑。略有几分身价，就坐在家中等人去访他，方肯出来，何况好人家子女，肯立在门前使人观看？你若要晓得好妇人，只除非来问我。”
未央生听了，就昂起头来道：
“这又奇了。长兄又不在风月场中着脚，为何晓得我那事？”
赛崑崙道：
“我虽不在风月场中着脚，那风月的事却只有我眼睛看得分明，耳朵听得分明。我且问你，天下标致的女子还是富贵人家多，贫贱人家多？”
未央生道：
“自然是富贵人家多。”
赛崑崙道：
“这等富贵人家标致的女子，还是脸上搽了脂粉身上穿了衣服才看的仔细，还是洗了脂粉脱了衣服才看得仔细？”
未央生道：
“自然是洗脱去了才见本色。”
赛崑崙道：
“这等就明白了。我们做贼的人那贫贱人家自然不去，去走动的毕竟是珠翠成行的去处，自然看见的多了。去的时节又是更深漏静之时，他或是脱了衣服坐在明月之下，或是开了帐幕睡在灯影之中。我怕他不曾睡着不敢收拾东西，就躲在暗处，把双眼盯在他身上看他，响不嫌诏不动，直待他睡着了方才动手。所以看得仔细，不但面貌肌肤一毫没有躲闪，就是那牝户之高低，阴毛之多寡，也看得明白。这数百里内外的人家，哪个妇人生得好，哪个妇人生得不好，都在我肚里。你若要做这桩事，只消来问我。”
未央生起先还在被窝中侧耳而听，及至说道此处，不觉露出胸膛坐起来道：
“有理。大人家女随你甚么人不得见，就见也不分明，惟有你们相得到。还有一说，你看了标致的妇人，又见了丰满的阴户，万一动起兴来都怎么处？”
赛崑崙道：
“起先少年的时节，见这光景也熬不住，常在暗地对着妇人打手铳，只当与他干事一般。后来见得多了，也就不以为意。看着阴户就像寻常动用的伙并不动情。只是见他与丈夫干起事来，口里哼哼唧唧阴中即即作作，未免有些动兴起来。”
未央生见他说到至妙处，就拨转身子睡到一头去听。
赛崑崙道：
“你若不嫌亵渎，待我说一两桩为你听，未知肯听否？”
未央生道：
“妙极！如得如此，真是与君一席话，胜读十年书。快快讲来。”
赛崑崙道：
“我生平看见的事甚多，不知从那里说起。如今随你问一件，我就说一件罢了。”
未央生道：
“请问妇人是喜干的多，是不喜干的多？”
赛崑崙道：
“自然是喜干的多。大约一百个妇人只有一两个不喜干，其余都是喜干的。只是这喜干的里面有两种。有心上喜干，口里就说要干的。有心上喜干，故意装作不要干，待丈夫强他上场，然后露出本相来。这两种妇人倒是前面的一种好打发。我起先躲在暗处见他催丈夫干事，我想是个极淫之妇，通宵不倦的了。谁想抽不下几下就丢，一丢之后精神倦怠只想睡觉，随丈夫干也罢不干也罢。惟有心上要干假说不干的妇人，极难相处。我曾去偷一家，见丈夫扯妻子干事，妻子不肯。丈夫爬上身去，反推下来。丈夫只说是不要干，竟唿唿的睡了。那个妇人故意把身子翻来覆去，要碍他醒来。见碍他不醒，又把手去摇他。谁想丈夫睡到好处，再不得醒。他就高声喊起来道：
“有贼！”
若把别个做贼的，就被他吓走了。
我知道他不是喊贼，是要惊醒丈夫，好起来干事。
果然不出所料，只见丈夫吓醒之后，他又把巧话支吾道：
“方才是猫提老鼠跳一下响，我误听了，只说是贼，其实不相干。”
就把丈夫紧紧搂住，将牝户在阳物边挨挨擦擦。
丈夫才动起兴，上身去干。
初时抽送还免强熬住，不露骚声。
抽到数百上，渐渐哼哈起来，下面淫水流不住。
干到半夜丈夫丢了，他的骚兴正发，又不好叫丈夫再干，只得装声叹气却像有病的光景。
叫丈夫揉胸模肚，不容他睡。
丈夫睡不着，只得又爬上身从头干起，直到鸡鸣方才歇息。
累我守了一夜，正要收拾东西天又明了，只得潜身而出。
所以晓得这种妇人极难相处。
”未央生道：
“请问妇人干事的时节，还是会浪的多，不会浪的多？”
赛崑崙道：
“自然是会浪的多。大约十个妇人只有一两个不会浪，其余都是会浪的。只是妇人口中有三种浪法，惟有我们听得清楚，那干事的男子反不知道。”
未央生问：
“哪三种？”
赛崑崙道：
“初干的时节，不曾快活，心上不要浪，外面假浪起来，好等丈夫动兴。这种声气原听得出大约，口里叫出来的字字清楚。此是一种浪法。干到快活的时节，心上也浪，口里也浪，连五官四肢都浪起来。这种声气也听得出，叫出来字字模煳，上气不接下气。又是一种浪法。干到快活尽头处，精神倦了，手脚软了，要浪浪不出。这种声气在喉咙里面，就有些听不出了。我曾偷一家，见他夫妻干事，起先乱颠乱耸，响声如雷。干到后面，那妇人不响不动，宛如被男子入死了一般。我走到近处去听，只见喉咙里面咿咿呀呀似说话非说话，似叹气非叹气。我听了这光景知道他快活极了，不觉淫兴大动，浑身酸麻，又不曾打手铳，自己的精竟流出来。所以晓得妇人又再有这一种浪法。”
未央生听到此处，也就浑身酸痒，不觉的阳精竟流了一席。
还要问他别的，不想天已大明。
两个起来梳洗毕，依旧对坐说些妙话。
两个绸缪几日，交情愈密，未央生就对他道：
“小弟生平以女色为性命，如今得遇长兄可谓三生有幸了。若不以心事相托，岂不当面错过？要求兄长把见过的妇人拣第一个标致的，生个法子使小弟经一经眼，若果然是绝色，不瞒长兄说，小弟的贱造是有红鸾照命的，生平一见了妇人，我不去寻他，他自然来寻我。到那时求长兄显个神通，成其好事何如？”
赛崑崙摇头道：
“这个使不得。我生平有偷过不偷之戒。偷过了他财物尚不忍再偷，何况于有关名节的妇人？只好从今以后留心为你寻访，走到人家见有标致妇人就不偷他财物，竟走回来与你商量，做成好事，这还使得。”
未央生道：
“小弟有眼不识义士，方纔的话唐突多了。只是一件，既蒙金诺要替小弟留心，若果见了绝色妇人，千万不可偷他财物，忘了今日之言。诺做得事成，小弟后来自然图报。”
赛崑崙道：
“这等看来，你果然有眼不识义士。我若是想你图报的人，又不如拿现在的穗了。就是你日后做官，许我打几次抽丰，那打抽丰的银子也看得见，不如我做一次盗。这样的报也可以不图。我如今许你一个标致妇人，少不得明日还你一个标致妇人。你如今既遇了我不消到别处去，且在这边赁几间房子读书。也不要靠我一个，你若看见有好的，就自己去做事。我若看见有好的，走来报你。两路搜寻，自然遇着，决不至落空。”
未央生大喜，就央人去寻寓处。
临别之时，又扯住他拜了四拜，方才分别。
毕竟未央生的奇遇如何，下回便见。
第五回选手姿严造名花册狗情面宽收雪鬓娘未央生自赛崑崙别后，搬在一个庙中作寓。
这庙是送子张仙的行宫，里面房间甚少，往常是不寓客的。
只因未央生不惜重价，别处一两一月他情愿出二两，道士贪图微利，所以租与他住也。
为甚么肯出重价？只因本庙的张仙极其灵验，远近妇人来求子者极多。
未央生要在此处做个选场，所以谋在这边作寓。
自进寓之后，每日定有几班妇女进来烧香。
那烧香的妇女又与别处烧香的不同。
十个之中定有一两个将就看得。
这是甚么缘故？原来各处烧香的妇人大抵老中年的多，少年的少，所以没一个看得上眼。
此处烧香的妇人都是求嗣而来，老年的经水已绝，必无生理。
中年的经水将绝，子兴已阑。
所以进来求嗣都是少年女子，不过有一二个老成的陪来。
但凡女子十四岁至二十岁这五六年中间，无论好歹，面上都有点桃花色艳，隐隐动人。
所以十个之中定有一两个看得。
未央生每日早起，打扮得整整齐齐，在神座前走来走去。
望见有妇人来就躲在张仙的背后，听道士替他通诚，又看他拈香礼拜，把面庞态度看得无遗。
然后攻其不备从里面闯出来。
那妇人见他姿容绝世，都吃一惊，疑是自己至诚把泥塑的张仙拜活了，下来送子与我。
直待他走下阶前摇摆一会，方才晓得是人。
那灵魂已被活张仙勾去了。
弄得那些女子心花意乱，眼角传情，都恋恋不肯回去。
也有故意遗下汗巾子为表记的。
自此以后未央生举止分外轻佻，精心愈加放荡，竟说世间标致女人该是我受用的。
自起先入庙之时就钉下一本袖珍册子，藏在夹袋之中，上面题四个字“广收春色”，凡是烧香女子有几分姿色就登记入册。
如妇人某人，年岁若干，良人某某，住居某处，都细细写下名字。
旁又用硃笔加圈，以定高下。
特等三圈，上等二圈，中等一圈。
每一名后面又做四六批语，形容他的好处。
那未央生怎么晓得许多妇人并丈夫姓名住处？只因妇人入庙烧香定有个香火道士立在旁边替他通诚，就问他姓甚么名甚么，年纪多少，系那一位信士之妻，住在何坊何里。
那妇人就不说，定有个家人使婢替他答应。
未央生此时就记在腹中，待他去后，取出册子登记上去。
不上数日，把一方的女色收罗殆尽。
虽然录了许多妇女，都是一等中等的，要那三圈头竟没有一个。
心上想到，我生平的志向原要娶世间第一位佳人，起先在家里娶着的只说是第一位了。
如今看起来与他一样的尽多，可见还算不得第一位。
我想天下的女色岂有有了榜眼探花而无状元之理，必竟有第一位的在那边我还不曾遇着。
如今看来看去，这些妇女只好存在这边做个备卷，若终久遇不着亦可拿来塞责。
我且姑待几日，看以后进来的何如。
于是取法加严，不肯少恕。
一日，精神怠倦，正在房里睡觉，忽见家童跑进来道：
“相公快起来看标致女。