。“我知道手淫，对此没有什么罪行感。我认为这是小我本身的工作，跟别人没紧要。就像吃饭一样。说手淫对身材有害是想禁止这种行动的人编出来恫吓人的，不是真的。”
“我觉到手淫是对性关系的弥补。我知道汉子手淫的很多，女的也很多。”
“我是22岁懂到手淫的，差不多天天得有一次。所以听有人说女的30岁才性欲高，我认为纰谬。后来竽暌剐了正常的性生活之后，我照样爱好手淫。”
“我第一次知道性知足是由一位外国女友教给我的。我俩关系很好，我在性问题上的开放是受了她的影响。她并不是我的性伙伴，她鼓励并且教会了我手淫。我是在一个特别沮丧的情况下和她谈起这些事的，她当场教给了我。”
一位离婚女性谈到本身58％的女性有手淫行动；据1974年的查询拜访，94%的男性和63％的女性有过手淫行动；到了八十年代，这个比率持续的手淫经历：
“那年我去了南边，就想一小我保持孤单。凌晨做这事很解决问题，起床后认为精力饱满。我是无师起来要好些，汉子喘气有气味，特别憎恶。”
“我大第一次产生性关系之后就懂到手淫了。在那之前只有过乳房发胀的感到，有了生殖寡居触后才知道，碰阴蒂有一种奥妙的感到。我对这事没有罪行感，倒有很实际的设法主意：我掉过身，认为娶亲不大可能，有了这个，也就不须要男的了。”
“我是看书知道的。我的快感不是汉子生，已婚女性也有这种行动，有时甚至会当着丈夫的面产生，或并纰谬丈夫隐瞒。一位女性如许讲到她的日常性生活：
“在性方面，他是一个比较冷淡收敛的汉子，不是个性欲旺盛的人。仅靠他的力量我很难达到快感，娶亲四五年后他一向都没有给过我快活。我大来都不靠他。每次我们做事都是前半部靠他，后半部靠我本身。我老是在后半部靠手达到高潮。当着他的面，他也挺接收的，他不认为受凌辱。”
一位归国留学生说：
“出国后才知道这上的仁攀老大喊大叫，认为很奇怪，不知她们是怎么了。后来我就知道了手淫和快感。我做这事时没有负罪感，他(她丈夫)本身也有这种事，也不瞒我”
“我小时刻就爱好夹着枕头睡，最早知道手淫是在娶亲前。一般我性生活不知足的时刻手淫较多；性生活知足就不想手淫。我认为这美满是本身的事，没有负酌煨。我感到到手淫完后轻易乳头会痒，用手抚摩，乳头就变映了棘有时忽然全身会有触电的感到。”
有的女性倒不觉到手淫在道德伦理或人际关系方面有什么不好的后不雅，然则认为它在肉体上会造查对性交感到的伤害，或敌手淫行动本身感到并不太不想多做。
我认为用手摸阴蒂不如全身夹紧棘手摩阴蒂太重之后，感到就不好了，发木，应当是似有似无的感到才好。
我很少做，但也不认为做这事有什么不好。
”手淫时的性幻想自慰想象是各类性幻想中最为常大查询拜访中似乎可模糊看出敌手淫的看法和行动同教导程度的差别有关：教导程度较高的女性更容忍手淫，有这种行见的一种。
女性的性幻想大多是浪漫的爱情故事：
“我想的大多半时光就是本身特别爱好的汉子，有片子里的汉子，也有想象中的汉子。就像浪漫的爱情影片，想象那种凄艳委婉的爱。我大小就爱好如许的爱情故事。”
有的女性认为性幻想能加强手淫的效不雅：
“我手淫时，如不雅想着本身特别爱好的人就更舒畅。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。”
一位女性具体他讲述了本身手淫时的性幻想：
“我老是编一个爱情故事，每次都是不重样的。记得有一次我看到一幅风景画，膳绫擎画着小白桦林，小窝棚。我就幻想在家里和谁生了气，上了火车就来到了一个和那幅画一样的处所。我下了火车，见到有(个砍木工人大窝棚里走了出来。我在那边帮他们做饭，烧水，他们预备去砍木。个中有(小我似乎对我不怀好意，只有一小我对我很好。后来别人下山了，只留那小我看窝棚。我躺在他的怀里，看着天上的星星。就幻想到这种程度就行了，这是一种精力上的知足，像散文诗，又像童话，长短常美的。”
“在我的性幻狭闼楝男角不是某个固定的人，但他老是极颇┞俘派，不近女色的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是如许的：我去上小学，衣服又破又脏，别人都不睬我。正在这时，我溘然在校门口看到一个大哥哥，充斥同情地看着我……后来我们不知怎么竽暌怪上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不管别人对你怎么样，我会始终对你好……我住在一个斗室子里，他来了，对我说，你的衣服太破了，头发也没梳好……我如果出去没有回家，他就焦急地到处找我。他就像父亲，又像个大哥哥，关怀着我。”
一位离婚女性讲到本身手淫时的幻想：
“我的幻想没有固定的人，都是抽象的，想象一种场景，一种氛围。想象的多是草原，暖和的，舒适的，绿的，像英国的村庄。只要故宫的红墙或者红海洋之类的气候一出现，就能克制。”
还有人提到性梦：
“我会做有性内容的梦。梦里能有性高潮，有时感到异常强烈，感到特别舒畅。上升：约四分之三的芳华期女孩自慰，别的还有10％在20岁今后产生自慰。最新数据注解，成年人中无论男女，自多半都是和熟悉的人，有时是男同伙，有时是其余汉子，还梦到过和女人做爱，有次竟梦见和我妈，两人抱在一路，像做爱一样。这真是一个奇怪的梦。”
有些女性手淫时的想象老是一到性就打住了：
“我的想象都是浪漫的爱情，情节一成长到性就停住了，因为我认为本身做的手淫是下贱的，不克不及让它再亵渎了我的幻想。”
女性的手淫一贯是性规范中较严格否定的行动，在我看原因是双重的：一方面，它是性欲的表示，而不为生育仅为快活的性欲，一贯轻易被付与负面的评价；另一方面，它使女性可以不靠男性自行获得性欲的知足，大男权的角度看，它似乎是对男权的一种躲避，鄙弃，甚至是挑衅。
是以，在古籍和平易近间的不雅念中，一向有大量关于手淫有害的说法。
被高度评价为获得性释放的最有效手段。
有些大夫把自慰视为缓解性需乞降性重要的健康办法来加以倡导；更有性固然这些说法中不少是大保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。
有关手淫的记录可在很多古代文化的典籍中发明，个中包含巴比伦、埃及、希伯来、印度。
有名仁攀类学家保罗。
曼于基层社会。
(詹达等，第101、103页)本次查询拜访中也发清楚明了以下一些与手淫有关的身分：第一棘手淫和性交的它吉萨把欧洲人叫作“手淫者种族”。
他论证道，西方文明同时既刺激又压抑性欲，对非婚姻性交的限制促使人们进论述淫以作为替代。
(凯查杜里安，第360页)是以有人认为，西方的重要文化情势之一是手淫的风行，尽管手淫大18世纪中期到20世纪初期一向是性方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。
手淫禁忌活着界上很多文化中都有发明伴跟着手淫禁忌的是大量以医学和心理学名义出现的恐吓。
在维多利亚时代的英国，女孩受到雅绫擒监督，所有触摸生殖器的行动都邑受到严惩。
大夫告诫自慰的女人，这种行动过度会导致粉刺、耳聋、目力减退、气喘、肺结核、癫痫、瘫痪、记忆力损掉、犯法、精力错乱和意志脆弱；它不仅会造成病理影响，还会造成对医科大学卒业生的查询拜访注解，(乎有一半的学生认为棘手淫会引起心理疾玻(詹达等，第11页)金赛指出，宗教之所以严惩手淫，是因为它偏离了性的“重要目标”——生殖。
正统犹太教一度以逝世刑来处罚手淫。
……因为两千多年来宗教一向处罚手淫，因为多半大夫和专业人员一向禁止手淫，是以毫不奇怪，有过自我刺激的女性中，约半数由此产生了心理懊末路。
这意味着，在每一天中都稀有百万美国女子，在毫无须要地伤害着本身的自负念和社会能好：
“我觉到手淫时阴蒂会掉去感到。我不太爱做这种事，固然我也没认为它是坏事。”
“我知道手淫，但力，有时也伤害着婚内性生活调和。这种伤害并非来自手淫本身，而是来自她们的行动与道德戒律之间的冲突。在女性中，由此引起懊末路的人多于由任何其他类型性晃荡引起懊末路的人。(金赛，第49一50页)最早的关于手淫的┞俘面评价出现于17世纪，大夫西尼达弟赞成自慰，他提出，自慰不仅可以或许预防疾病，还可以或许使人气色优胜。然则，更多的大夫照样反敌手淫，并把很多病态毫无根据地与手淫联系袈溱一路。金赛则是大动物学和仁攀类女性与雌性动物比较的角度敌手淫行动加以论证的：
“雌性家鼠、灰鼠(栗鼠)、兔、豪猪、松鼠、雪貂、马、牛、象、狗、纷纷、猿、黑猩猩，都经常大事自我刺激。这解释，仁攀类女性自我刺激生殖器，是一种与所有哺乳动物共享的才能，并且也都同样少于该物种的雄性。不过，仁攀类女性比任何动物更多地懂得如安在自我刺激中达到性高潮，是以仁攀类女性确切由此达到性高潮的比例，就比任何动物叩枚啵接近百分之百。这一点，恰是仁攀类女性与任何雌性动br/>；的根本差别。据金赛查询拜访，在所有性行动类型中，女性最经常地经由过程自我刺激达到性高潮。在自我刺激的总次数中，女机能达到性高潮的比例在95％以上。(金赛，第34一36页)现代医学认为，不仅没有任何确实证据解释手淫是罪面评价。恶和不成熟的行动，并且有很多证据注解棘手淫至少是无害的。到了60年代棘手淫更在马斯特斯和约翰逊的著作中治疗家指导求治者经由过程自慰来体验快感，进修获得性高潮的过程。现代西方医学已经公认：手淫是一个积极的、促进性行动成长的身分。它平日能增长身材的舒适感，使性的快感和性幻想的内容融为一体。它果断了女性应有的不雅念：女性性反竽暌功是正常的，天然的，令人高兴的。(拉里亚等，第65页)手淫对于女权主义的意义非同小可有名的发明，即，只有很少女人在日常的性生活中达到性高潮，而平日大多半女人都是经由过程自我性刺激的手段达到性高潮的。一位女权主义者甚至声称：
“妇女发清楚明了手淫办法，这真是大棒了，因为如许她们就可以随心所欲地摆脱男件事。听那边的中国男同窗讲过色情片子院的事，他们讲得很放肆，我也想见识一下，就偷偷去看了。我看到片子人了。”
(转引自詹达等，第57、67页)关于手淫行动的产生率，在40年代的美国，据金赛的数据，92％的男性和慰的产生率都在90％以上。
根据金赛的查询拜访，女性手淫的频率有赖于女性的身心状况，是以它是测定她对性晃荡的兴趣程度的最好办法。
它比用异性性晃荡来测定更好，因为后者更经常是由男性提议的，不足以测定女性的主动提议才能和性兴趣。
在手淫人口中，每周平劫数为2。4次，频率随年纪递减。
据统计，女性的手淫频率为：单身女子中平均每周0。3一0。4次；在婚女子中平均每周0。2次(每月1次)。
(哈斯等，第143页；凯查杜里安，第363页)上述统计数字注解棘手淫是仁攀类性晃荡的重要方法。
然而，照样有相当比例的女性拒绝手淫据金br/>；的说法：我们查询拜访的女性中，有很多人大未自我刺激过，个中44％说是因为本身认为它是一种道德上的缺点。
显然，很多如许的女性的性反竽暌功才能极差，是以才认为遵守道德戒律易如反掌。
大未自我刺激过的女性中，81％说是因为本身没有认为对它有什么需求；大未竽暌剐过词攀类行动的女性中，还有28等于因为她们不知道女性也能自我刺激。
(金赛，第49页)在行动之外，如有很多人在不雅念上不克不及接收手淫，或认为敌手淫比对性交更羞于开口。
21岁的美国人有五分之一拒绝答复关于初次手淫的年纪。
在1967年一项全美查询拜访中，那些承认本身有过手淫经历的大学生(在男生中占82％，女生中占33％)被询问，是否对这种行动怀有犯法感、焦炙感。
男女两性中各有三分之二的人承认有过这种感到，个中有40％的人想过手淫是缺点的、不道德的；有10％的人想过本身的进修才能会受影响；20％的想过本身的身材健康会受影响；40％至50％想过这是不成熟的表示；10％至20％想过自谷旦后的性才能会受到晦气影响。
(盖格农，第139页)由此可见，人们敌手淫行动的看法有多么纷乱，又对此怀有多么强烈的犯法感。
在美国棘手淫行动受到社会经济地位的影响。
在上过大学的、中产阶层的攘闼楝手淫更为常见；而在未上过大学的、基层社会的攘闼楝手淫比较少见；此外，在有过自我刺激的女性中，受教导程度越高，达到性高潮的也就越多。
很好。
后来别人下山了，只留那小我看窝棚。
我躺在他的怀里，看着天上的星星。
就幻想到这种程度就行了，这是形成这种差别有如许(种原因：起首，社会上层阶层女性的初次性交经验一般都产生得较晚，所以只好以手淫方法知足性欲。
例如，在16至21岁时代，82％进过大学的女性没有性行动，而比拟之下，没上过大学的女性则只有62％没有产生过性行动；其次棘手淫的一大特点是请求在这个过程中伴有幻想，而对性幻想的爱好是中产阶层的特点；第三，敌手淫行动的禁忌在上层社会并不十分严格，受过高等教导的人们在性立场上更为开放，这种情况不合感到就不好了，发木，应当是似有似无的感到才好。
我很少做，但也不认为做这事有什么不好。
”手淫时的性幻关系。
对于一些女性来说，在对待手淫和性交(不必定仅限于婚内性关系)这二者的看法上，往往存在着一种反比的关系，即，越是敌手淫持正面评价的女性，越不爱好性交；反之亦然，越不爱好性交关系的，越轻易敌手淫作出正现了以下一些与手淫有关的身分：第一棘手淫和性交的关系。
对于一些女性来说，在对待手淫和性交(不必定仅限二者或一因一不雅，或互为因不雅。
也可以做如许的概括：爱好“正常”的性行动方法和男女情爱的人是一类；喜欢手淫同不爱好男女情爱的昵囗一类人。
例如，一位尽管有过婚前性行动和婚外性行动但行动方法“正常”的女性，就表达过她敌手淫的反感，她说：
“我知道有手淫这件事，那叫什么事呀，那不是太降低人格了吗？我男友对我说过如许的话：本身摆脱有什么不好？可我宁可忍着也不肯做这种事，忍着忍着就没有感到了。”
一位在性欲难以解一个悖论现象：在我的调查对象中，那些偏向于性自由(有同不只一个性伴性交的经历，性关系比较随便)并不合程度上有实践的女性往往都较反敌手淫，认为弗采取；而那些在与男性的性关系上比较拘谨的女性却更能容忍和更偏向于经历手淫。
手淫与教导程度的关系。
大查询拜访中似乎可模糊看出敌手淫的看法和行动同教导程度的差别有关：教导程度较高的女性更容忍手淫，有这种行动的也更多；教导程度较低的女性敌手淫的看法更严格些，也较少有手淫行动。
对这一相干身分的说来岁夜致应当与前引以西方工资对象的研究结不雅相能，有了这个，也就不须要男的了。
”
“我是看书知道的。我的快感不是汉子给的，是本身给的。我只动阴蒂就可以棘手指一向去，进去就不卫生了。”
手淫不仅在独身单身女性独自一人时才产生，已婚女性也有这种行动，有时甚至会当着丈夫的面产生，或并纰谬丈夫隐瞒。
一位女性如许讲到她的日常性生活：
“在性方面，他是一个比较冷淡收敛的汉子，不是个性欲一种玷辱人的身心的罪行气质；总之棘手淫是一切坏事的根源。就连医学工作者中也一度风行敌手淫的谬见。一项旺盛的人。仅靠他的力量我很难达到快感，娶亲四五年后他一向都没有给过我快活。我大来都不靠他。每次我们做事都是前半部靠他，后半部靠我本身。我老是在后半部靠手达到高潮。当着他的面，他也挺接收的，他不认为受侮辱。”
一位归国留学生说：
“出国后才知道这件事。听那边的中国男同窗讲过色情片子院的事，他们讲得很放肆，我也想见识一下，就偷偷去看了。我看到片子上的仁攀老大喊大叫，认为很奇怪，不知她们是怎么了。后来我就知道了手淫和快感。我做这事时没有负罪感，他(她丈夫)本身也有这种事，也不瞒我”
“我小时刻就爱好夹着枕头睡，最早知道手淫是在娶亲前。一般我性生活不知足的时刻手淫较多；性生活知足就不想手淫。我认为这完全是本身的事，没有负酌煨。我感到到手淫完后轻易入睡。我丈夫知道我有时手淫，他对此没什么看法。”
有人并不知道本身的作法算不算手淫，她说：
“有时乳头会痒，用手抚摩，乳头就变映了棘有时忽然全身会有触电的感到。”
有的女性倒不觉到手淫在道德伦理或人际关系方面有什么不好的后不雅，然则认为它在肉体上会造成对性交感到的伤害，或敌手淫行动本身感到并不太好：
“我觉到手淫时阴蒂会掉去感到。我不太爱做这种事，固然我也没认为它是坏事。”
“我知道手淫，但不想多做。
我认为用手摸阴蒂不如全身夹紧棘手摩阴蒂太重之后，想自慰想象是各类性幻想中最为常见的一种。
女性的性幻想大多是浪漫的爱情故事：
“我想的大多半时光就是本身特别爱好的汉子，有片子里的汉子，也有想象中的汉子。就像浪漫的爱情影片，想象那种凄艳委婉的爱。我大小就爱好如许的爱情故事。”
有的女性认为性幻想能加强手淫的效不雅：
“我手淫时，如不雅想着本身特别爱好的人就更舒畅。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。”
一位女性具体他讲述了本身手淫时的性幻我就幻想在家里和谁生了气，上了火车就来到了一个和那幅画一样的处所。
我下了火车，见到有(个砍木工人大窝棚里走了出来。
我在那边帮他们做饭，烧水，他们预备去砍木。
个中有(小我似乎对我不怀好意，只有一小我对我一种精力上的知足，像散文诗，又像童话，是异常美的。
”
“在我的性幻狭闼楝男角不是某个固定的人，但他老是极颇┞俘派，不近女色的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是如许的：我去上小学，衣服又破又脏，别人都不睬我。正在这时，我溘然在校门口看到一个大哥哥，充斥同情地看着我……后来我们不知怎么竽暌怪上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不管别人对你怎么样，我会始终对你好……我住在一个斗室子里，他来了，对我说，你的衣服太破了，头发也没梳好……我如果出去没有回家，他就焦急地到入睡。我丈夫知道我有时手淫，他对此没什么看法。”
有人并不知道本身的作法算不算手淫，她说：
“有时固定的人，都是抽象的，想象一种场景，一种氛围。想象的多是草原，暖和的，舒适的，绿的，像英国的村庄。只要故宫的红墙或者红海洋之类的气候一出现，就能克制。”
还有人提到性梦：
“我会做有性内容的梦。梦里过和女人做爱，有次竟梦见和我妈，两人抱在一路，像做爱一样。这真是一个奇怪的梦。”
有些女性手淫时下贱的，不克不及让它再亵渎了我的幻想。
”女性的手淫一贯是性规范中较严格否定的行动，在我看原因是双重的：一方面，它是性欲的表示，而不为生育仅为快活的性欲，一贯轻易被付与负面的评价；另一方面，它使女性可以不靠男性自行获得性欲的知足，大男权的角度看，它似乎是对男权的一种躲避，鄙弃，甚至是挑衅。
是以，在古籍和平易近间的不雅念中，一向有大量关于手淫有害的说法。
固然这些说法中不少是大保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。
有关手淫的记录可在很多古代文化的典籍中发明，个中包含巴比伦、埃及、希伯来、印度。
有名仁攀类学家保罗。
曼它吉萨把欧洲人叫作“手淫者种族”。
他论证道，西方文明同时既刺激又压抑性欲，对非婚姻性交的限制促使人们进论述淫以作为替代。
(凯查杜里安，第360页)是以有人认为，西方的重要文化情势之一是手淫的风行，尽管手淫大18世纪中期到20世纪初期一向是性方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。
手淫禁忌活着界上很多文化中都有发明伴跟着手淫禁忌的是大量以医学和心理学名自通的就会做。
有一段认为没法克制的冲动，和性交的频率差不多。
”
“我有时认为本身手淫比和汉子在一义出现的恐吓。在维多利亚时代的英国，女孩受到雅绫擒监督，所有触摸生殖器的行动都邑受到严惩。大夫告诫自慰的女人，这种行动过度会导致粉刺、耳聋、目力减退、气喘、肺结核、癫痫、瘫痪、记忆力损掉、犯法、精力错乱和意志脆弱；它不仅会造成病理影响，还会造成一种玷辱人的身心的罪行气质；总之棘手淫是一切坏事的根源。就连医学工作者中也一度风行敌手淫的谬见。一项对医科大学卒业生的查询拜访注解，(乎有一半的学生认为棘手淫会引能有性高潮，有时感到异常强烈，感到特别舒畅。多半都是和熟悉的人，有时是男同伙，有时是其余汉子，还梦到起心理疾玻(詹达等，第11页)金赛指出，宗教之所以严惩手淫，是因为它偏离了性的“重要目标”——生殖。
正统犹太教一度以逝世刑来处罚手淫。
……因为两千多年来宗教一向处罚手淫，因为多半大夫和专业人员一向禁止手淫，是以毫不奇怪，有过自我刺激的女性中，约折半由此产生了心理懊末路。
这意味着，在每一天中都稀有百万美国女子，在毫无须要地伤害着本身的自负念和社会才能，有时也伤害着婚内性生活调和。
这种伤害并非来自手淫本身，而是来自她们的行动与道德戒律之间的冲突。
在女性中，由此引起懊末路的人多于由任何其他类型性晃荡引起懊末路的人。
(金赛，第49一50页)最早的关于手淫的┞俘面评价出现于17世纪，大夫西尼达弟赞成自慰，他提出，自慰不仅可以或许预防疾病，还可以或许使人气色优胜。
然则，更多的大夫照样反敌手淫，并把很多病态毫无根据地与手淫联系袈溱一路。
金赛则是大动物学和仁攀类女性与雌性动物比较的角度敌手淫行动加以论证的：
“雌性家鼠、灰鼠(栗鼠)、兔、豪猪、松鼠、雪貂、马、牛、象、狗、纷纷、猿、黑猩猩，都经常大事自我刺激。这解释，仁攀类女性自我刺激给的，是本身给的。我只动阴蒂就可以棘手指一向去，进去就不卫生了。”
手淫不仅在独身单身女性独自一人时才发生殖器，是一种与所有哺乳动物共享的才能，并且也都同样少于该物种的雄性。
不过，仁攀类女性比任何动物更多地处找我。
他就像父亲，又像个大哥哥，关怀着我。
”一位离婚女性讲到本身手淫时的幻想：
“我的幻想没有的想象老是一到性就打住了：
“我的想象都是浪漫的爱情，情节一成长到性就停住了，因为我认为本身做的手淫是懂得如安在自我刺激中达到性高潮，是以仁攀类女性确切由此达到性高潮的比例，就比任何动物叩枚啵接近百br/>；之百。这一点，恰是仁攀类女性与任何雌性动物的根本差别。据金赛查询拜访，在所有性行动类型中，女性最经常地经由过程自我刺激达到性高潮。在自我刺激的总次数中，女机能达到性高潮的比例在95％以上。(金赛，第34一36页)现代医学认为，不仅没有任何确实证据解释手淫是罪行和不成熟的行动，并且有很多证据注解棘手淫至少是无害的。到了60年代棘手淫更在马斯特斯和约翰逊的著作中被高度评价为获得性释放的最有效手段。有些大夫把自慰视为缓解性需乞降性重要的健康办法来加以倡导；更有性治疗家指导求治者经由过程自慰来体验快感，进修获得性高潮的过程。现代西方医学已经公认：手淫是一个积极的、促进性行动成长的身分。它平日能增长身材的舒适感，使性的快感和性幻想的内容融为一体。它果断了女性应有的不雅念：女性性反竽暌功是正常的，天然的，令人高兴的。(拉里亚等，第65页)手淫对于女权主义的意义非同小可有名的妇女研究者《海特申报》一书的作者希尔。海特就曾主意，妇女应当自力地获得性的知足。她的查询拜访有一个惊人的发明，即，只有很少女人在日常的性生活中达到性高潮，而平日大多半女人都是经由过程自我性刺激的手段达到性高潮的。一位女权主义者甚至声称：
“妇女发清楚明了手淫的妇女研究者《海特申报》一书的作者希尔。海特就曾主意，妇女应当自力地获得性的知足。她的查询拜访有一个惊人办法，这真是大棒了，因为如许她们就可以随心所欲地摆脱汉子了。”
(转引自詹达等，第57、67页)关于手淫行为的产生率，在40年代的美国，据金赛的数据，92％的男性和58％的女性有手淫行动；据1974年的查询拜访，94%的男性和63％的女性有过手淫行动；到了八十年代，这个比率持续上升：约四分之三的芳华期女孩自慰，别的还有10％在20岁今后产生自慰。
最新数据注解，成年人中无论男女，自慰的产生率都在90％以上。
根据金赛的查询拜访，尽管有过婚前性行动和婚外性行动但行动方法“正常”的女性，就表达过她敌手淫的反感，她说：
“我知道有手淫女性手淫的频率有赖于女性的身心状况，是以它是测定她对性晃荡的兴趣程度的最好办法。它比用异性性晃荡来测定更好，因为后者更经常是由男性提议的，不足以测定女性的主动提议才能和性兴趣。在手淫人口中，每周平劫数为2。4次，频率随年纪递减。据统计，女性的手淫频率为：独身单身女子中平均每周0。3一0。4次；在婚女子中平均每周0。2次(每月1次)。(哈斯等，第143页；凯查杜里安，第363页)上述统计数字注解棘手淫是仁攀类性晃荡的重要方法。然而，照样有相当比例的女性拒绝手淫据金赛的说法：我们查询拜访的女性中，有很多人大年夜未自我刺br/>；过，个中44％说是因为本身认为它是一种道德上的缺点。显然，很多如许的女性的性反竽暌功才能极差，是以才认为遵守道德戒律易如反掌。大未自我刺激过的女性中，81％说是因为本身没有认为对它有什么需求；大未竽暌剐过词攀类行动想：
“我老是编一个爱情故事，每次都是不重样的。记得有一次我看到一幅风景画，膳绫擎画着小白桦林，小窝棚。的女性中，还有28等于因为她们不知道女性也能自我刺激。(金赛，第49页)在行动之外，如有很多人在不雅念上不能接收手淫，或认为敌手淫比对性交更羞于开口。21岁的美国人有五分之一拒绝答复关于初次手淫的年纪。在1967年一项全美查询拜访中，那些承认本身有过手淫经历的大学生(在男生中占82％，女生中占33％)被询问，是否对这种行动怀有犯法感、焦炙感。男女两性中各有三分之二的人承认有过这种感到，个中有40％的人想过手淫是缺点的、不道德的；有10％的人想过本身的进修才能会受影响；20％的想过本身的身材健康会受影响；40％至50％想过这是不成熟的表示；10％至20％想过自谷旦后的性才能会受到晦气影响。(盖格农，第139页)由此可见，人们敌手淫行动的看法有多么纷乱，又对此怀有多么强烈的犯法感。在美国棘手淫行动受到社会经济地位的影响。在上过大学的、中产阶层的攘闼楝手淫更为常见；而在未上过大学的、基层社会的攘闼楝手淫比较少见；此外，在有过自我刺激的女性中，受教导程度越高，达到性高潮的也就越多。形成这种差别有如许(种原因：起首，社会上层阶层女性的初次性交经验一般都产生得较晚，所以只好以手淫方法知足性欲。例如，在16至21岁时代，82％进过大学的女性没有性行动，而比拟之下，没上过大学的女性则只有62％没有产生过性行动；其次棘手淫的一大特点是请求在这个过程中伴有幻想，而对性幻想的爱好是中产阶层的特点；第三，敌手淫行动的禁忌在上层社会并不十分严格，受过高等教导的人们在性立场上更为开放，这种情况不合于基层社会。(詹达等，第101、103页)本次查询拜访中也发于婚内性关系)这二者的看法上，往往存在着一种反比的关系，即，越是敌手淫持正面评价的女性，越不爱好性交；反之亦然，越不爱好性交关系的，越轻易敌手淫作出正面评价。二者或一因一不雅，或互为因不雅。也可以做如许的概括：爱好“正常”的性行动方法和男女情爱的人是一类；爱好手淫同不爱好男女情爱的昵囗一类人。
例如，一位这件事，那叫什么事呀，那不是太降低人格了吗？我男友对我说过如许的话：本身摆脱有什么不好？可我宁可忍着也不肯做这种事，忍着忍着就没有感到了。
”一位在性欲难以解决时宁愿去找陌生人作一夜夫妻也不肯自慰的女性说：
“我觉到手淫对身心不好，弗采取，不该该做。”
这似乎是一个悖论现象：在我的调查对象中，那些偏向于性自由(有同不只一个性伴性交的经历，性关系比较随便)并不合程度上有实践的女性往往都较反敌手淫，认为弗成决时宁愿去找陌生人作一夜夫妻也不肯自慰的女性说：
“我觉到手淫对身心不好，弗采取，不该该做。”
这似乎是取；而那些在与男性的性关系上比较拘谨的女性却更能容忍和更偏向于经历手淫。
手淫与教导程度的关系。
为的也更多；教导程度较低的女性敌手淫的看法更严格些，也较少有手淫行动。
对这一相干身分的说来岁夜致应当与前引以西方工资对象的研究结不雅相。
我感到到手淫完后轻易入睡。
我丈夫知道我有时手淫，他对此没什么看法。
”有人并不知道本身的作法算不算手淫，她说：
“有时乳头会痒，用手抚摩，乳头就变映了棘有时忽然全身会有触电的感到。”
有的女性倒不觉到手淫在道德伦理或人际关系方面有什么不好的后不雅，然则认为它在肉体上会造查对性交感到的伤害，或敌手淫行动本身感到并不太好：
“我觉到手淫时阴蒂会掉去感到。我不太爱做这种事，固然我也没认为它是坏事。”
“我知道手淫，但不想多做。我认为用手摸阴蒂不如全身夹紧棘手摩阴蒂太重之后，感到就不好了，发木，应当是似有似无的感到才好。我很少做，但也不认为做这事有什么不好。”
手淫时的性幻想自慰想象是各类性幻想中最为常见的一种。
女性的性幻想大多是浪漫的爱情故事：
“我想的大多半时光就是本身特别爱好的汉子，有片子里的汉子，也有想象中的汉子。就像浪漫的爱情影片，想象那种凄艳委婉的爱。我大小就爱好如许的爱情故事。”
有的女性认为性幻想能加强手淫的效不雅：
“我手淫时，如不雅想着本身特别爱好的人就更舒畅。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。”
一位女性具体他讲述了本身手淫时的性幻想：
“我老是。